موقع الشيخ عبدالله فراج الشريف تربوي سابق وكاتب متخصص
مقالات مشابهة
لن يستطيع المسلم أن يجتاز المخاطر العالمية إلا بالتقدم بجعل دولته من القوة بمكان في مواجهة جميع الأخطار
منذ ظهرت دعاوى الإحياء الإسلامي, والتي اشتغل فيها في القرن الماضي علماء ومفكرون, نتج عنها بعد ذلك أن ظهرت فرق تدّعي أنها الإسلامية, وخشي الكثيرون أن يشق صف الأمة, فيعتقد البعض أنهم المسلمون وحدهم, ولذا ميّزوا أنفسهم بلقب (إسلامي) وهو لفظ مكوّن من لفظ «إسلام» وياء النسب, وكأن مَن يوصف به أنه المنتسب إلى الإسلام حقًّا, وغيرهم وإن بقي لهم لفظ «مسلمين» اسمًا ولقبًا, لا ينتسبون إليه, إنما لأنهم ارتدّوا كفارًا, أو على الأقل ارتكبوا عظائم المعاصي, فهم إن لم يكونوا كفارًا فهم أقرب إليهم, وأن تنسب الأشياء والمعاني إلى الإسلام أمر معتاد, فالإمام أبو الحسن الأشعري في كتابه القيم المسمّى «مقولات الإسلاميين واختلاف المصلّين» ذكر في العنوان مقولات للإسلاميين, وعنا به من عاشوا في الدولة الإسلامية ولو كانوا غير مسلمين, بدليل أنه ذكر في كتابه فرقًا لا يمكن أن تكون منهم, ثم ذكر اختلاف المصلين وهم المسلمون, وكأنه ينفي اللَّبس عن قارئ الكتاب, فلا يظن أنه فقط يعرف منه فرق المسلمين, أو مذاهبهم, بل وأقوال الآخرين وبعض مذاهبهم, والذين رفعوا شعار الإحياء الإسلامي لعلّهم في براءة تامة من هذا التقسيم للمسلمين, إلى إسلامي يدّعي أنه وحده الذي فهم حقيقة الإسلام, ودعا إليها, وأن غيره من بني ملّته لم يدركوا من الإسلام إلا القشور, خاصة منهم من قصدوا إحياء الحضارة الإسلامية, فهو يحيونها لأنها مصدر فخر لكل الأمة, ولا يستثنون منها إلاّ ما ثبت أنه خطأ محض, ولا يعني الإحياء الديني بمعنى الاجتهادات المختلفة للتطبيق عبر تاريخنا الإسلامي, والذي بعضه ينتقده حتى علماء الدين, ولكن الأمر ازداد خطرًا عندما لم يقتصر الأمر على إسلاميين, عددهم ولا شك قليل بالنسبة لجموع المسلمين في الأوطان الإسلامية كلها, لأنه خرج من عباءة هؤلاء الإسلاميين جماعات متعددة كل منها تدعي الإسلامية, وكثير منها اليوم تزداد مشكلاته داخل المجتمعات الإسلامية, وجلها تنتهج العنف بشتى أنواعه لإجبار المسلمين على قبول أفكارها, وسبق هذا العنف موجة تكفير كادت أن تعمّ كل من خالف مناهجهم وأفكارهم, ثم انتشرت بفعل جماعة منهم مشهورة ما سُمّي بالأحزاب ذات المرجعية الإسلامية, أو الأحزاب الإسلامية, والإسلام حقًا لا يقبل الحزبية أو التجزئة للمسلمين باسم السياسة, وانتشرت هذه الأحزاب في بعض البلدان العربية في السودان ومصر وتونس والمغرب, وكلها من الناحية السياسية فاشلة, والذين منهم وصلوا للحكم لم يصنعوا للإسلام شيئًا, بل تمسكوا بكراسي الحكم, ولو كان على حساب ما زعموا أنهم دعوا إليه, والفكرة اليوم يظهر أنها تزيد المجتمعات الإسلامية بُعدًا عن الاستقرار المؤثر في بناء دول إسلامية قوية ومتقاربة, يمكنها التوحد في مواجهة ما يتهددها من أخطار كثيرة في عالم يتجه إلى التجمعات الكبيرة للدول, ولما كانت أغلب الدول الإسلامية ضعيفة اقتصاديًا, وهذا الضعف أدّى إلى ضعف النواحي الأخرى السياسية والعسكرية والاجتماعية, وظهور هذه الجماعات زاد هذه الدول ضعفًا, وشغلها أن تتطلع إلى تحقيق تقدم يحميها من هذه المخاطر, فلما أرادت هذه الجماعات أن تصل إلى الحكم استخدمت كل ما يوصلها إليه, سواء أكان مشروعًا أم لا, ممّا قيّد هذه الدول أن تبلغ قدرًا من التقدم معقولًا, يستطيع به حماية الإنسان المسلم ممّا يجري في عالمنا اليوم من أساليب تبعده عن دينه حقيقة, وتفتح عليه من جميع النواحي الأطماع في إذابة مجتمعه المتمسك بدينه, فلن يستطيع المسلم أن يجتاز المخاطر العالمية إلاّ بالتقدم بجعل دولته من القوة بمكان في مواجهة جميع الأخطار, ولا يتم هذا بتنظير لدولة خلافة يطمح إليها, ولا يمكن تحقيقها عبر هذا التنظير الذي نسمعه اليوم من هذه الجماعات, التي زرعت كراهية لها في دائرتها الخاصة, أي في عالمنا الإسلامي, قبل أن تزرعه في دول العالم الأخرى, والتي تجعل من وجودها سببًا للانقضاض عليه, بحجة لا تزال حية وهي حجة محاربة الإرهاب, وتبع لها اليوم حجة جعل دُولهِ ديمقراطية عن طريق تأييد من لا يعرفون الديمقراطية أصلًا, أو هم من يعارضونها منذ نشأة جماعاتهم وحتى اليوم, فإن لم تستطع فكرة محاربة الإرهاب أن تزيد الدول الإسلامية ضعفًا, فباسم الديمقراطية المفقودة.
فلنبق مسلمين صفًا واحدًا في مواجهة كل التحديات. فهو ما نرجو, والله ولي التوفيق.
